元好问是哪个朝代的_元好问是哪个朝代的诗人

元好问是哪个朝代的_元好问是哪个朝代的诗人

       大家好，我是小编，今天我要和大家分享一下关于元好问是哪个朝代的的问题。为了让大家更容易理解，我将这个问题进行了归纳整理，现在就一起来看看吧。

1.“文章宁复见为人”的“宁”字是什么意思？

2.元问好是哪个朝代的

3.关于《清明上河图》的诗句有哪些？

4.雁丘词全文翻译

“文章宁复见为人”的“宁”字是什么意思？

       宁：宁可；宁愿

       心画心声总失真,文章宁复见为人

       意为在心里想象的的东西表达出来总觉得有所欠缺,不如在心中的图画、声音那么完美.文章也一样,要准确、传神的表达出自己的内心意图也是件不容易的事啊.

       出处

       论诗三十首·其六

       作者元好问?朝代金

       心画心声总失真，文章宁复见为人。

       高情千古闲居赋，争信安仁拜路尘！

       赏析

       这首绝句通过评论西晋太康诗人潘岳批评、嘲讽潘岳做人做诗的二重性格。元好问从诗写真情出发，鄙视诗写假话，言不由衷的作品。潘岳的作品描绘自己淡于利禄，忘怀功名，情志高洁，曾经名重一时，传诵千古。但是他的实际为人，却是躁求荣利，趋炎附势，钻营利禄，谄媚权贵的无耻小人。因此元好问认为，扬雄说的“心画心声”，以文识人是不可靠的，会“失真”，即言不真诚，言行不一的问题。识人，不能只观其文，还要看是否言行一致，心口如一。

       所谓“言为心声”、“文如其人”，不能绝对化，因为人的思想感情是复杂的、充满矛盾、发展变化的，有时也会出现假象。这样就要善于分析复杂的矛盾现象，善于识别假象，才能获得正确的认识。诗歌史上诗与人不统一的现象不独潘岳，元好问的针砭是深刻的。

元问好是哪个朝代的

       1.元好问，字裕之，号遗山，世称遗山先生。

        2.生于金章宗明昌元年（1190年）七月初八，卒于元宪宗蒙哥七年（1257年）九月初四日。

        3.太原秀容（今山西省忻州市）韩岩村人。

        4.他是700多年前我国金朝最有成就的作家和历史学家，是宋金对峙时期北方文学的主要代表，又是金元之际在文学上承前启后的桥梁。

关于《清明上河图》的诗句有哪些？

       应该是元好问。

       元好（音hào）问（生于1190年，卒于1257年），字裕之，号遗山，太原秀容（今山西忻州）人，金末元初著名作家和历史学家、文坛盟主，是宋金对峙时期北方文学的主要代表，又是金元之际在文学上承前启后的桥梁，被尊为“北方文雄”、“一代文宗”，其诗、文、词、曲，各体皆工。元好问还写过小说，所著志怪短篇小说《续夷坚志》四卷二百零二篇，其中除四篇有目无文和一篇内容残缺者外，实有一百九十七篇。从《续夷坚志》和元好问的其他诗文中，我们发现他的思想和文学创作受《列子》的影响相当大。其《论诗》绝句三十首在中国文学批评史上颇有地位，作有《遗山集》又名《遗山先生文集》，编有《中州集》。

雁丘词全文翻译

       关于《清明上河图》有以下诗句：

       1、京都元夕

       作者：元好问

       朝代：金朝

       诗文：

       袨服华妆着处逢，六街灯火闹儿童。

       长衫我亦何为者，也在游人笑语中。

       释义：

       游人穿着华丽，妆容华贵，儿童看着灯火玩闹嬉戏，

       我又是在干什么呢？我也在游人欢乐的笑语气氛之中。

       2、玉京曾忆昔繁华

       作者：赵佶

       朝代：宋朝

       诗文：

       玉京曾忆昔繁华。万里帝王家。琼林玉殿，朝喧弦管，暮列笙琶。?

       花城人去今萧索，春梦绕胡沙。家山何处，忍听羌笛，吹彻梅花。

       释义：

       回忆汴京往昔的繁华，万里山河都属于帝王之家。奢华的宫殿园林，弦管笙琶的声音日夜不断。

       花城早已是空寂无人、萧索冷落，虽然身处黄沙漫天的胡地，那繁华如春的汴京仍然时常萦绕在梦中。家乡在何处，怎么忍心听到那羌笛吹奏凄凉彻骨的《梅花落》。

       3、汉上繁华

       作者：徐君宝妻

       朝代：宋朝

       诗文：

       汉上繁华，江南上物，尚遗宣政风流。绿窗朱户，十里烂银钩。一旦刀兵齐举，旌旗拥、百万貔貅。长驱入，歌台舞榭，风卷落花愁。

       清平三百载，典章人物，扫地俱休。幸此身未北，犹客南州。破鉴徐郎何在，空惆怅、相见无由。从今后，梦魂千里，夜夜岳阳楼。

       释义：

       南宋时期汉水至长江一带十分繁华，许多人才都保持着宋徽宗时的流风余韵。绿窗朱户。十里之内全是华美的房屋，元兵一到，刀兵相接，旌旗挥舞，数百万蒙古军长驱直入，歌舞楼榭瞬间化为灰烬。

       清明太平的三百余年，制度文物被毁灭的干净彻底，一切都没有了。幸而自己没有被舞北去，还客佳在南方。分别了的徐郎你在哪里？只有自己独自惆怅，和徐郎也没有理由可以想见了。从今以后，只能魂返故乡，与亲人相会。

扩展资料：

       鉴赏：

       从《清明上河图》可以看出几个很有特色的艺术特征:这幅画用笔兼工带写、色彩淡雅、不同的一般界画，即所谓的“别成家数”。构图采用鸟瞰图的方法，真实、简洁地描绘了当时汴京东南角的典型区域。

       作者采用传统的手卷形式，通过“散点透视”来组织画面。画面长而不冗余，繁而不乱，严密紧凑，一气呵成。画中所描绘的景物，从宁静的田野到浩渺的河流，再到高耸入云的城郭;从船上的人到街边摊贩展示的商品，再到市场上的标语，丝毫不失。

       在画面中，穿插着各种各样的情节，组织的错落有致，同时也很有趣。

       雁丘词原文：

       问世间，情为何物，只教生死相许？

       天南地北双飞客，老翅几回寒暑。

       欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女。

       君应有语，渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去？

       横汾路，寂寞当年箫鼓，荒烟依旧平楚。

       招魂楚些何嗟及，山鬼暗谛风雨。

       天也妒，未信与，莺几燕子俱黄土。

       千秋万古，为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁丘处。

       雁丘词翻译：

       天啊！请问世间的各位，爱情究竟是什么，竟会令这两只飞雁以生死来相对待？南飞北归遥远的路程都比翼双飞，任它多少的冬寒夏暑，依旧恩爱相依为命。比翼双飞虽然快乐，但离别才真的是楚痛难受。到此刻，方知这痴情的双雁竟比人间痴情儿女更加痴情！

       相依相伴，形影不离的情侣已逝，真情的雁儿心里应该知道，此去万里，形孤影单，前程渺渺路漫漫，每年寒暑，飞万里越千山，晨风暮雪，失去一生的至爱，形单影只，即使苟且活下去又有什么意义呢？

       这汾水一带，当年本是汉武帝巡幸游乐的地方，每当武帝出巡，总是箫鼓喧天，棹歌四起，何等热闹，而今却是冷烟衰草，一派萧条冷落。武帝已死，招魂也无济于事。女山神因之枉自悲啼，而死者却不会再归来了！

       双雁生死相许的深情连上天也嫉妒，殉情的大雁决不会和莺儿燕子一般，死后化为一抔尘土。将会留得生前身后名，与世长存。狂歌纵酒，寻访雁丘坟故地，来祭奠这一对爱侣的亡灵。

       此文出自金代文学家·元好问所做的《摸鱼儿·雁丘词》

扩展资料

       写作背景：

       金章宗泰和五年（1205年），年仅十六岁的青年诗人元好问，在赴并州应试途中，听一位捕雁者说，天空中一对比翼双飞的大雁，其中一只被捕杀后，另一只大雁从天上一头栽了下来，殉情而死。

       年轻的诗人被这种生死至情所震撼，便买下这一对大雁，把它们合葬在汾水旁，建了一个小小的坟墓，叫“雁丘”，并写《雁丘》辞一阕，其后又加以修改，遂成此词。

       此词上阕开篇一句“问世间、情是何物，直教生死相许？”一个“问”字破空而来，为殉情者发问 ，实际也是对殉情者的赞美。

       “直教生死相许”则是对“情是何物”的震撼人心的回答。在“生死相许”之前加上“直教”二字，更加突出了“情”的力量。“天南地北双飞客，老翅几回寒暑”这二句写雁的感人生活情景。

       大雁秋天南下越冬而春天北归，双宿双飞。作者称他们为“双飞客”，赋予它们比翼双飞以世间夫妻相爱的理想色彩。“天南地北”从空间落笔，“几回寒暑”从时间着墨，用高度的艺术概括，写出了大雁的相依为命、相濡以沫的生活历程，为下文的殉情作了必要的铺垫。

       作者简介：

       元好问（1190—1257），金末元初文学家。字裕之，号遗山，世称遗山先生。太原秀容（今山西忻州）人。其诗、文、词、曲，各体皆工。诗作成就最高，“丧乱诗”尤为有名；其词为金代一朝之冠，可与两宋名家媲美；其散曲虽传世不多，但当时影响很大，有倡导之功。有《元遗山先生全集》、《中州集》。

       好了，今天关于“元好问是哪个朝代的”的话题就讲到这里了。希望大家能够对“元好问是哪个朝代的”有更深入的认识，并从我的回答中得到一些启示。如果您有任何问题或需要进一步的信息，请随时告诉我。